Svobodné protestantské stránky

1) "Já jsem se setkal i s lidmi, kteří mají psychická traumata z ČCE. Na jedné straně se ČCE tváří velmi otevřeně, přátelsky. Na straně druhé je v ní tolik nesnášenlivosti, soběstřednosti. Kolikrát člověk slyší - "on je z nás, on není z nás", není poněkud podivné, když se probírá tzv. evangelická identita, na místo křesťanské identity. Co je zvykem, co není zvykem, kdo je obrácený, kdo není. Ti kdo nejvíce citují bibli, mají nejzbožnější fasádu, ti jsou nejhorší. A kdo má opravdový problém, ten je sám, pro druhé je problémem. Příliš často jsem se setkal s lidmi, kteří, když se dostali do svízelné životní situace, raději z církve odešli, aby unikli klepům, pomluvám, zbožným frázím. To je kořenem krize ČCE a jiných církví. Má strach sama o sebe a lidi kolem ní ji příliš často nezajímají. A když ano, tak příliš často jako možní příjemci její teologie a tradice, která dnes nikoho kolem nás nezajímá. Čest výjimkám, které to ale nezachrání. Církev jakoby si nevšímala, že máme dvě uši k naslouchání a jen jedna ústa k mluvení." (viz zde) (Evangnet 17.1.2011)

2) "Církev vypotřebovává finance i energii na spoustu věcí, které jsou užitečné nebo užitečné jen do jisté míry, otázka je, zda se církev nestala místy při dobrých počátečních záměrech pouze služkou státu nebo něčeho, co fungovalo skvěle před 20 lety… Když z toho prostě postupně vyprchává evangelium, radost, postupně se někde z toho stává, jak zaměstnat členy církve, aby mohli pracovat v klidu a teple zaběhané organizace bez nějakých větších námah…církev se tak paradoxně přes pomoc společnosti od ní v podstatě občas může dosti vzdalovat, protože se z ní stává ten nadřazený a z obyč. lidí jsou klienti různých služeb…Je otázka, zda by to Kristus dnes také takto činil…" (viz zde)  (Evangnet 7.1.2012)

3) "Vůbec se nedivím návrhům, aby si faráři vyzkoušeli skutečný život ostatních lidí, kteří také mají nízké platy a živí z toho rodiny a navíc se ve svém volnu často věnují sboru. Bohužel vím v církvi o velké spoustě případů, kterými jsou takové návrhy podtrhovány. V nedávné době jsem se setkal s požadavky některých farářů, kteří vznáší na sbory požadavky, které považuji za hranicí slušnosti. Např. vybudovat ve služebním bytě krb, požadovat po maličkém sboru služební auto, rekonstruovat sborové prostory pro uskutečňování svých zájmů nebo koníčků svých dětí atp. (srv. zde) (Evangnet 7.1.2012)

4) "Jistě NATO a EU patří k těm dobrý věcem, které nás potkay, ale návrh stanoviska synodní rady je nekritickou agitkou podobnou z dob před rokem 1989. Je to rovněž nepochopením základních demokratických a ekonomických principů moderní doby. Doufám, že při vychvalování EU si synodní rada udělala analýzu, jak ekonomika v EU funguje (kdo může své zemědělce dotovat, kdo kolik může vyrobit cukru) a že si nechala vysvětlit od právníka např. článek 48 blahořečené Lisabonské smlouvy. Naši chválu si zaslouží někdo jiný než EU, to by asi představitelé křesťanské církve měli vědět. Církev by se takovýmto způsobem ke světským projektům vyjadřovat vůbec neměla, nebo jsme snad mormoni s jejich 12. článkem víry?" (srv. zde) (Evangnet 17.1.2012)

5) "Vždyť EU mluví do všeho a dost často jsou to velmi odborné "lékařské pindy" slovy Drvoštěpa z Lotranda nebo vysloveně věci, z kterých se chce člověku zvracet. Prostě o tom, jak je vše krásné, no problem, hlavně aby v tom méně podvolném Česku (a Moravě :-))si to nedělali moc po svém - např. v oblasti přizpůsobování školství se nás to přímo bytostně dotýká - praktické školy, bez které se náš pěstounský syn prostě neobejde, mají být velmi omezeny, aniž by ovšem vznikly skutečně slušná místa s asistencí inkluzivní pro tyto pěstounské deprivované děti na ZŚ. Důsledkem bude, že našemu dítěti se bude opět nadávat do sběratele pětek aj., protože školu,která je pro tyto děti uzpůsobená, v rámci rovných práv zavřou. Když jsem psala ministrovi Dobešovi, stručně co to je za hovadinu a že ať kouká napřed ta místa pro postižené děti na ZŠ udělat včetně asistence a pokud to bude přes 30 km tak i s dopravou, poněvadž tyto děti se neumí pohybovat samostatně a jak se tam dostanou - a teprve ať následně něco ruší, lakonicky mi odpověděl, že on to jaksi nemá na starost, že to kraje - protože v EU je to tak obvyklé. ovšem na ministerské nařízení,to už jaksi nedodal.(V Holandsku se tyto systémy ruší, protože jde vidět, že pokud škola integrovat nemá zájem a má to povinně, tak to nejvíc odnášejí ty děti. Nic proti inkluzi, která, když je dobrovolná a je o to na všech stranách zájem, tak to je pro ty děti prospěšné.) " (srv. zde) (Evangnet 19.1.2012)

6) "1) Zatratil pohrdání ostatními a představu, že daná církev je jediná pravá, 2) že její věrouky jsou "jedinou zjevenou pravdou" a 3) že její výklad morálních zásad a pravidel je jedinou správnou morálkou a kdo jim nevyhovuje, je v "Boží nepřízni". 4) Zavedl systém, při kterém by bylo možno odborně a nestranně podrobovat jednotlivé věrouky diskuzi a systém, který by umožnil nové pohledy a argumenty postupně začleňovat do oficiální věrouky. 5) Zavedl poctivé pravdivé a úplné informavání věřicích o majetkové a finanční situaci církve - nebo alespoň zajistit bezproblémový přístup k těmto informacím. 6 ) Tam, kde to není, zavedl (a vyvíjel!) jasně stanovené podmínky pro kariérní postup a možnost kontroly kterýmkoliv věřícím jejich nestranného uplatňování. 7) Umožnil stálý rozvoj osobnosti - získáváním nových pohledů, názorů a zkušeností konfrontací při střetech s různými životními dilematy a situacemi - nikoliv prováděním rutinních postupů." (Anketní otázka, co byste změnili v církvi, kdybyste měli možnost ji reformovat, v elektronickém dotazníku "Potřebují církve v ČR reformovat?" z 19. 06. 2011 - 17. 07. 2011 )

7) "Jinak - z mých nedlouhých zkušeností konventuála a presbytera se dá vypozorovat poměrně brzy, že současná církev ČCE i přes svou demokratičnost používá ve svém vedení dost metod, které se nesrovnávají se slovem čestnost. (Jsou ale i čestní jedinci, těm tohle nepatří.) Ono stačí, když se nějaké jednání zatajní nebo když se zařadí těsně před obědní pauzu, když se dá na výběr direktivně z jediné možnosti, když se hrajou naoko různá divadla atd…Pokud si čestnost zařadíme až někam hodně hluboko, zbývá velký manévrovací prostor pro uplatňování moci, a to i když vytváříme navenek velmi laskavý dojem." (srv. zde) (Evangnet 11.6.2012). Dlužno doplnit, že na celý příspěvek se ozval jistý kazatel se snahou psychologizovat profil přispěvatelky (jako by měla psychické potíže) a doplnil obligátní odkaz k ježíšovskému (ale u evangelíků často dezinterpretovanému) úsloví o "házení kamením".

8) "Pohádka o restitucích"

Možná se vám zdá tato pohádka drsná. Ale nepřejte si slyšet tu z Valašska, jak šli úspěšní restitučníci zpátky a potkal je Pán Ježíš se svatým Petrem. Je to jediná lidová pohádka u nás, kde tato dvojice mluví nevybraným jazykem." ("šesták, Evangnet, 2.9.2012, zde)

9) K prohlášení synodní rady z konce listopadu 2012

"Když se důsledky politiky této vlády statisíce lidí propadají do chudoby, nebezpečné to zřejmě není. Naopak klidně si ČCE vezme ještě držhubné od katolické církve v rámci velkého daru. Když se lidé nespravedlivě ocitají v dluhových pastech, církev mlčí. Když se vystěhovávají někteří lidé (většinou kvůli barvě pleti) na předražené ubytovny s úplavicí, jeden odporný pokoj pro rodinu za 17.000, nikdo nic neřekne (myslím veřejně, aspoň že ten Mikuláš Vymětal tam jezdí a něco s tím dělá). Když jeden z ústavních soudců mluví o těch vašich slavných "na okraji" s výrazy "lehkoživkové" nebo "pijavice", na dno jsme zřejmě ještě nedospěli. Naopak, sama ČCE také najímá otroky na neplacenou práci, ať už některé sbory nebo diakonie. Že jde o porušování Listiny základních práv a svobod nikoho nezajímá. Ještě štěstí že má česká společnost tak bystrozrakou SR, která v nejdůležitější chvíli varuje před nebezpečím komunismu. Ano, v této době, s dnešními - úplně jinými - nebezpečími, je to tak směšné, že už mě to ani nerozčililo, jen potvrdilo, že mé rozhodnutí opustit evangelické ghetto, bylo správné. Když se v Německu dostával k moci Hitler, sledovaly tajné služby Československa pořád Vídeň, protože strach z návratu Rakouska-Uherska byl mnohonásobně větší. Koukám, že se v českém myšlení a zbrojení nazpět nic nezměnilo." (Čůza lesní na FCB 2.12.2012, zde)

10) K reakci faráře Sedláška na prohlášení synodní rady 

Chtěl bych reagovat na Poděkování br. Sedláčka synodní radě. Je to skutečně vyjádření loajálního zaměstnance SR. Proto chci jen krátce reagovat, protože delší reakce by byla ztrátou času. Naše společnost je rozdělena na dvě skupiny. Na skupinu lidí, které současný režím vládnutí s mafiemi a kmotry nevadí. To pro ně není důvod, proti čemu by měli protestovat.Možná jim z toho plynou i jisté výhody. Pak je tu větší skupina lidí, na které denně dopadají exekuce, ztráta zaměstnání nebo jsou zdravotně postiženi. Z této skupiny jistá část volila komunisty, buď z naivity, že jsou schopni jejich problémy vyřešit nebo čisté jako protest vůči praktikám současné garnitury. Problémy a postoje lidí v těchto skupinách je jistě složitější, já jsem je zúžil jen na tuto obecnou problematiku. Osobně bych komunisty nevolil z žádných pohnutek. Nevěřím, že by jejich ideologie vedla k něčemu lepšímu než je současný systém. Ale i když by volby vyhráli, tak se jich neděsím, protože nemají možnost provést nic, co tu bylo v minulosti. Velkého bratra za zády nemají a náš stát je součástí NATO a EU, což dostatečně zabezpečuje demokratický vývoj v naší zemi. Proto vyjádření D. Sedláčka chápu jen jako loajální postoj vůči SR, protože si myslím, že je inteligentní člověk a ví, že u nás se tohle prostě opakovat nemůže. Dnes může u nás každý studovat VŠ, pokud má dostatečné finanční prostředky. Dnes může bydlet bez strachu, že přijde o střechu nad hlavou, když má dostatečné finanční prostředky. No nebudu vyjmenovávat, co dnešního člověka ohrožuje. To ví každý sociálně cítící člověk. Ale prosím, řekněte mi, proč toho poslance chtějí nechat trestně stíhat, když tak oddaně hlasoval?? (Rostislav Kučera na Evangnetu 7.12.2012, zde)